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  • 唐长安佛寺壁画述论

    寺名 壁画位置 壁 画 内 容 作者 1 靖善坊 大兴善寺 行香院堂后壁上 元和中,画人梁洽画 双松,稍脱俗格。 梁洽 ...

    梁中效

    |五明研究|

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  • 净土宗的域外渊源与长安立宗及其后世传承

    视为中国佛教八大宗派之一。   西方极乐世界,又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国等。关于其位置,佛教认为,在我们居住的这个世间的西方,经过十万亿个佛土的地方。关于该...

    文豪

    |五明研究|

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  • 唐代长安寺院与诗家咏唱

    位置在周至县城南15公里的黑河畔,这里风景优美,且有龙潭穴、弄玉祠等名胜古迹,距离长安城也不算远,因此吸引了大批文人前来观赏赋诗,诸如王勃、卢纶、岑参、白居易、李商隐、朱庆余之流,都在这里留下了朗朗...

    王赛时

    |五明研究|

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  • 佛教初传时期的北方社会

    分布的各国的位置表示;从对于那些寺庙和佛教圣地的描写来看,同类内容的图样可能采用了多种比例尺,这种图样不仅可以完整地反映建筑群落及其周边环境,还可以根据这些图样进行建筑物仿造及修建等事项。”(221页...

    刘进宝

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  • 长安佛教文化与鸠摩罗什的佛经文学译介研究

    宜以声曲为妙。”由此可知印度佛教语音对中国文字声韵产生的重要影响。   在历史上,佛教音韵学在中国语言文化中亦占有非常重要的位置。《隋书·经籍志》载:“自后汉佛法行于中国,又得西域胡书,能以十四字贯...

    李强

    |五明研究|

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  • 禅与中国书法艺术

    与字数的多少,文质内容以及款识等因素,都决定了每个字在字幅中所占的位置、面积以及其具体的表现形态等。只有这样,一幅字内的每个字与款识间,才会上下连续,左右顾盼,四面八方间皆有如军旅布阵,从而形成一个...

    蔡日新

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  • 禅七与禅宗

    寺院里西序排在最前面的职位。古代的寺院管理分成东西两序大众,东序是管寺院僧人吃喝拉杂睡的部门,西序是管理修行和佛事的部门,禅堂排在西序的首位,说明地位很高,在寺院里面有不可替代的位置。如果把还不明白,...

    印顺法师

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  • 试析虚云和尚禅净合一的修行观

    3】   在虚云和尚看来,修行念佛净土法门之人,大多只是在口头上念佛,即在形式上念佛,内心的意识深处却没有佛法的位置,这种情形就是心口不一。真正的念佛,其要旨在于“念念不间,念至不念自念,寤寐恒一”...

    李万进

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  • 如何从“看”中回归生命的源头

    持续不断地认得妄想,因为人们基本上认同了妄想,或者说是把妄想当成了主人,而真正的主人不在家,人与自己生命的源头被切断了,因此要想让妄想让出主人的位置,回复到自己客人的身份,把真正的主人请出来,是一个...

    魏建中

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  • 洪州禅的思想特色

    尚未抛弃的“无相戒”、“无相忏”、“三归戒”、“四弘愿”等传统佛教形式(及内容)。当然,他也没有给读经、坐禅等传统禅法留下位置。在接引弟子手段方面,道一竭力否定语言文字的认识作用和中介意义,采取隐语、...

    不详

    |五明研究|

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